Breve diccionario de términos budistas
A
Abhidharma (Abhidharma / Abhidharma): Conjunto de enseñanzas que analiza y clasifica de manera sistemática la mente, los fenómenos, las aflicciones y los factores mentales, con el propósito de comprender la experiencia y avanzar hacia la liberación.
Abhisheka (Abhiṣeka / Abhiṣeka): Iniciación o empoderamiento tántrico mediante el cual un maestro cualificado introduce al discípulo en una determinada práctica del Vajrayana y le confiere la autorización para realizarla.
Acharya (Ācārya / Ācārya): Maestro o preceptor espiritual cualificado que enseña y guía en la práctica del Dharma.
Adhisthana (Adhiṣṭhāna): Bendición o influencia espiritual recibida de un Buddha, una deidad o un maestro cualificado.
Adi-Buda (Ādibuddha): El Buddha primordial. En las tradiciones Sarma, incluida Sakya, se identifica principalmente con Vajradhara; en la tradición Nyingma, con Samantabhadra.
Advaya (Advaya): No dualidad; ausencia de una separación última entre sujeto y objeto y superación de los extremos conceptuales.
Akshobhya (Akṣobhya): Uno de los Cinco Buddhas de Sabiduría. Está asociado con la transformación de la ira en la sabiduría semejante a un espejo.
Alaya-vijnana (Ālayavijñāna): Conciencia base o «conciencia almacén» que, según determinadas escuelas budistas, sirve de fundamento para la continuidad de las experiencias y de las impresiones kármicas.
Amitabha (Amitābha): Buddha de la Luz Infinita, asociado con la Tierra Pura de Sukhavati y con la sabiduría del discernimiento.
Amoghasiddhi (Amoghasiddhi): Uno de los Cinco Buddhas de Sabiduría, asociado con la sabiduría que realiza las acciones y transforma la envidia.
Amrita (Amṛta): Néctar de inmortalidad o néctar de sabiduría utilizado simbólicamente y ritualmente en las prácticas del Vajrayana.
Anatman (Anātman): Ausencia de un yo permanente, independiente e inherentemente existente. Es una enseñanza fundamental del Buddha.
Anitya (Anitya): Impermanencia; característica de todos los fenómenos condicionados, que surgen, cambian y cesan.
Anuttarayoga Tantra (Anuttarayogatantra): Clase superior de las cuatro clases de tantra de las escuelas Sarma del budismo tibetano. Incluye sistemas tántricos destinados a transformar las experiencias ordinarias en el camino hacia el despertar.
Anuyoga (Anuyoga): Segunda de las tres clases de tantras internos de la tradición Nyingma.
Arhat (Arhat): Ser que ha alcanzado la liberación del samsara mediante la eliminación de las aflicciones y oscurecimientos que impiden la liberación.
Arya (Ārya): Un ārya es alguien que ha obtenido una realización directa de la realidad.
Asura (Asura): Ser perteneciente a uno de los seis reinos del samsara, caracterizado tradicionalmente por la rivalidad, los celos y la lucha.
Atención Plena (Smṛti / Drenpa): Facultad de mantener la mente presente y recordar el objeto de atención sin olvidarlo ni distraerse.
Atiyoga (Atiyoga): Término sánscrito para el Dzogchen; la enseñanza y práctica de la Gran Perfección en la tradición Nyingma.
Atman (Ātman): El concepto de un «yo» o alma permanente y sustancial (noción refutada por el budismo).
Avalokiteshvara (Avalokiteśvara): El Bodhisattva de la Gran Compasión (conocido como Chenrezig en tibetano).
Avidya (Avidyā): Ignorancia o desconocimiento fundamental de la realidad; la raíz del sufrimiento y del samsara.
B
Bardo (Bardo): Estado o periodo intermedio entre dos estados de existencia. Aunque suele utilizarse para referirse al periodo entre la muerte y el siguiente renacimiento, el término comprende distintos estados intermedios.
Bardo Thodol (Bardo Thödrol / Bardo Thodrol): «Liberación mediante la escucha en el estado intermedio». Texto tibetano que contiene enseñanzas sobre los bardos y las experiencias que pueden aparecer después de la muerte.
Bhakti (Bhakti): Devoción o fe profunda hacia la enseñanza, el maestro o las deidades.
Bhavana (Bhāvanā): Cultivo mental; desarrollo o práctica formal de la meditación.
Bhikshu (Bhikṣu): Monje budista plenamente ordenado (en tibetano, Gelong) conforme al Vinaya.
Bhikshuni (Bhikṣuṇī): Monja budista que ha recibido la ordenación monástica completa conforme al Vinaya. La transmisión de la ordenación bhikshuni no se ha mantenido históricamente de forma continuada en todas las tradiciones budistas.
Bija (Bīja): «Semilla»; sílaba germinal utilizada en determinadas prácticas tántricas para representar la esencia de una deidad, una cualidad iluminada o un aspecto de la mente.
Bodhi (Bodhi): Despertar o iluminación; realización plena de la naturaleza de la realidad y desarrollo completo de las cualidades de un Buddha.
Bodh Gaya (Bodh Gayā): Lugar sagrado de la India donde Siddhartha Gautama alcanzó el despertar y se convirtió en Buddha.
Bodhicitta (Bodhicitta): La mente del despertar; la intención altruista de alcanzar la iluminación para beneficiar a todos los seres sintientes.
Bodhisattva (Bodhisattva): Ser que ha desarrollado la bodhicitta y se dedica al camino hacia la iluminación para beneficiar a todos los seres.
Bon (Bön): Tradición religiosa tibetana con una historia propia y compleja. El Bön contemporáneo comparte determinados elementos culturales y prácticas con el budismo tibetano, pero no debe describirse simplemente como «la religión prebudista del Tíbet».
Buda (Buddha): Ser plenamente despierto que ha eliminado todos los oscurecimientos y ha desarrollado completamente las cualidades de sabiduría y compasión.
Buddhadharma (Buddhadharma): Las enseñanzas y el camino transmitidos por los Buddhas para conducir a los seres hacia la liberación y el despertar.
C
Chakra (Cakra): «Rueda» o «círculo». En el Vajrayana también designa los centros del cuerpo sutil relacionados con los canales y vientos.
Cham (‘Chams): Danza ritual realizada principalmente en monasterios tibetanos, generalmente acompañada de música, máscaras y vestimentas simbólicas.
Chandali (Caṇḍālī): «Calor interno». Práctica tántrica que trabaja con los canales y vientos sutiles para generar y utilizar el calor interno.
Chenrezig (Spyan ras gzigs / Avalokiteśvara): Nombre tibetano de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Gran Compasión.
Chöd (Chos / Cöd): «Cortar». Práctica meditativa destinada a cortar el aferramiento al yo y superar el miedo y el apego mediante la práctica de la generosidad y la compasión.
Chörten (Chos rten / Stūpa): Estupa tibetana; monumento sagrado que representa y simboliza la mente iluminada de un Buda.
Chuba (Chupa): Túnica o vestimenta tradicional tibetana utilizada por la población laica.
Citta (Citta): Mente o estado mental. En determinados contextos, también puede referirse a la mente del despertar, bodhicitta.
D
Dakini (Ḍākinī / Khandroma): Figura femenina del Vajrayana asociada a la sabiduría y a la actividad iluminada, que puede actuar como guía o apoyo en la práctica espiritual.
Daka (Ḍāka / Pawo): Figura masculina del Vajrayana asociada a determinadas prácticas tántricas y a la actividad iluminada.
Dalai Lama (Tāla’i lā ma): Título de una línea de maestros del budismo tibetano, históricamente vinculada a la tradición Gelug. Los Dalai Lamas son considerados emanaciones de Avalokiteshvara (Chenrezig).
Dana (Dāna): La práctica y virtud de la generosidad; primer perfeccionamiento (paramita) del camino del Bodhisattva.
Damaru (Ḍamaru): Pequeño tambor ritual de dos caras utilizado en determinadas prácticas tántricas del Vajrayana.
Damtsig (Samaya / Dam tshig): Compromiso tántrico asumido en el Vajrayana, especialmente mediante las iniciaciones y las prácticas tántricas.
Deidad de meditación (Yidam / Yi dam): Manifestación iluminada utilizada como objeto de meditación en el Vajrayana. Mediante su práctica, el practicante transforma la percepción ordinaria y desarrolla las cualidades del despertar.
Deva (Deva / Lha): Ser perteneciente a los reinos celestiales del samsara. Aunque disfruta de estados de existencia muy favorables, no está por ello liberado del samsara.
Dewachen (Sukhāvatī / Bde ba can): La Tierra Pura de Gran Gozo regida por el Buda Amitabha.
Dharma (Dharma / Chö): Las enseñanzas del Buddha y el camino que conduce a la liberación y al despertar. Según el contexto, también puede referirse a la realidad o a los fenómenos.
Dharmachakra (Dharmacakra / Chökyi Khorlo): La Rueda del Dharma, símbolo del movimiento y difusión de las enseñanzas budistas.
Dharmakaya (Dharmakāya / Chöku): «Cuerpo de la verdad»; aspecto último de la budeidad, relacionado con la naturaleza última de la realidad y la sabiduría de un Buddha.
Dharmapala (Dharmapāla / Chökyong): Protector del Dharma que salvaguarda las enseñanzas y ayuda a disipar los obstáculos en el camino espiritual.
Dharmata (Dharmatā / Chönyid): Naturaleza última o verdadera condición de los fenómenos; su modo real de existencia.
Dhatus (Dhātu / Khams): Elementos o componentes de la experiencia. En el Abhidharma, el término puede referirse específicamente a los dieciocho elementos que constituyen la experiencia.
Dhyana (Dhyāna / Samten): Meditación o absorción meditativa. Designa estados de concentración profunda y estable.
Dorje (Vajra / Rdo rje): «Vajra» o «diamante». Objeto ritual que simboliza la indestructibilidad, estabilidad y pureza de la realización del Vajrayana.
Dorje Chang (Vajradhara / Rdo rje ‘chang): Buddha Vajradhara, considerado el Buddha primordial en las escuelas Sarma del budismo tibetano, incluida la tradición Sakya.
Dorje Sempa (Vajrasattva / Rdo rje sems dpa’): Buda Vajrasattva; aspecto iluminado enfocado en la purificación de los oscurecimientos y el karma negativo.
Dratshang (Dra tshang): Institución o división monástica dedicada al estudio y la práctica, especialmente en grandes monasterios tibetanos.
Drikung Kagyu (Bri gung bka’ brgyud): Una de las principales ramas o linajes de la tradición Kagyu del budismo tibetano.
Drupchen (Sgrub chen): Práctica tántrica colectiva e intensiva que se realiza de forma continuada durante varios días.
Drutob (Mahāsiddha / Grub thob): Un «gran realizado»; yogui o maestro que ha alcanzado logros espirituales y poderes extraordinarios (siddhis).
Dukkha (Duḥkha / Dugngal): Insatisfacción, sufrimiento o falta de verdadera satisfacción que caracteriza la existencia condicionada en el samsara.
Dzogchen (Atiyoga / Rdzogs chen): «Gran Perfección»; conjunto de enseñanzas y prácticas de la tradición Nyingma centradas en el reconocimiento de la naturaleza de la mente.
E
Ego (Bdag ‘dzin): Aferramiento a un «yo» sólido, autónomo e independiente.
Ekajati (Ekajaṭī / Ral gcig ma): Deidad protectora de un solo cabello, particularmente asociada a la tradición Nyingma y a las enseñanzas Dzogchen, que protege las enseñanzas y a los practicantes frente a obstáculos.
Empoderamiento (Abhiṣeka / Wang): Ceremonia mediante la cual un maestro cualificado confiere una iniciación tántrica, introduciendo al discípulo en una práctica concreta y otorgándole la autorización para realizarla.
Esfuerzo Gozoso (Vīrya / Brtson ‘grus): Diligencia o entusiasmo gozoso en la práctica y cultivo de la virtud espiritual.
Etapas del Camino (Lamrim / Lam rim): Presentación pedagógica y gradual de todas las etapas del sendero hacia la iluminación.
G
Gampopa (Sgam po pa): Discípulo principal de Milarepa que fusionó las enseñanzas Kadampa con el Mahamudra y estructuró el sistema institucional de la escuela Kagyu.
Ganachakra (Gaṇacakra / Tsog): Banquete ritual tántrico de ofrenda y comunión espiritual en el Vajrayana.
Gandharva (Gandharva / Dri za): Seres celestiales o espíritus sutiles conocidos en la cosmología por ser los músicos del cielo.
Ganze (Ganze): Ofrenda ritual, generalmente elaborada con sustancias alimenticias, que se utiliza en determinadas prácticas del Vajrayana.
Gatha (Gāthā / Tsig su bcad pa): Verso corto o poema en métrica utilizado para transmitir o memorizar enseñanzas del Dharma.
Gelug (Dge lugs): «Los Virtuosos»; una de las cuatro grandes escuelas del budismo tibetano, fundada por Je Tsongkhapa.
Genyen (Upāsaka / Dge bsnyen): Practicante laico que ha tomado determinados votos de conducta ética budista.
Geshe (Dge bshes): Grado o doctorado académico en filosofía y estudios budistas, otorgado principalmente en la tradición Gelug.
Gom (Bhāvanā / Gom pa): Meditación o familiarización; término tibetano que significa «familiarizarse» o «habituarse» mediante la práctica.
Gompa (Dgon pa): Monasterio, templo o lugar dedicado a la meditación y a la práctica espiritual.
Gönkhang (Gön khang): Capilla o templo reservado para las deidades protectoras (Dharmapalas).
Guhyasamaja (Guhyasamāja / Gsang ‘dus): Deidad principal de uno de los sistemas de Anuttarayogatantra, cuya práctica conduce a la realización de la unión de la luz clara y el cuerpo ilusorio.
Guru (Guru / Lama): Maestro o guía espiritual cualificado que orienta al discípulo en el camino hacia el despertar.
Guru Yoga (Guruyoga / Lama’i naljor): Práctica del Vajrayana basada en la relación espiritual con el maestro, mediante la cual se busca reconocer y familiarizarse con la naturaleza iluminada de la mente.
H
Heruka (Heruka / Khrag ‘thung): Deidad tántrica de aspecto colérico o poderoso, utilizada en determinadas prácticas del Vajrayana.
Hinayana (Hīnayāna / Theg dman): «Vehículo inferior»; término utilizado históricamente en determinados textos Mahayana y Vajrayana. Actualmente se considera inadecuado utilizarlo como denominación de otras tradiciones budistas, especialmente del Theravada, por su carácter peyorativo.
Hum (Hūṃ / Hūṃ): Sílaba semilla (bija) utilizada en numerosos mantras y prácticas tántricas. Su significado simbólico depende del contexto de la práctica.
I
Idam/Yidam: Deidad de meditación del Vajrayana, con la que el practicante se relaciona mediante prácticas de visualización y meditación.
Ignorancia (Avidya): Desconocimiento fundamental de la verdadera naturaleza de la realidad, que da origen al aferramiento y constituye una de las raíces del samsara.
Impermanencia: Característica de todos los fenómenos condicionados, que surgen, cambian y finalmente cesan.
J
Jataka: Historias de las vidas pasadas del Buda Shakyamuni.
Jñana: Sabiduría o conocimiento primordial que reconoce directamente la realidad.
Jorang: Práctica o sesión matutina de oraciones y rituales realizada tradicionalmente en los monasterios tibetanos.
K
Kadampa (Kadam / Bka’ gdams pa): Escuela fundada por Atisha y Dromtönpa que estructuró el camino gradual (Lamrim) e inspiró a las tradiciones posteriores del Tíbet.
Kagyu (Kagyu / Bka’ brgyud): «Linaje de la transmisión oral»; una de las cuatro grandes escuelas del budismo tibetano, célebre por su énfasis en la meditación profunda y el Mahamudra.
Kalachakra (Kālacakra / Dus kyi ‘khor lo): «Rueda del Tiempo»; sistema de enseñanzas y prácticas tántricas del Anuttarayoga Tantra.
Kalpa (Kalpa / Bskal pa): Eón; vasto periodo de tiempo cósmico utilizado para medir los ciclos de creación y destrucción de los mundos.
Kangyur (Kanjur / Bka’ ‘gyur): «Traducción de las Palabras»; colección del canon tibetano que reúne principalmente las enseñanzas atribuidas al Buddha y otros textos relacionados.
Kanthaka (Kaṇṭhaka): El fiel caballo del príncipe Siddhartha que lo acompañó en su renuncia a la vida palaciega.
Karma (Karma / Las): Acciones intencionales de cuerpo, palabra y mente y los resultados que producen según la ley de causa y efecto.
Karmapa (Karmapa / Kar ma pa): Título de los maestros que encabezan el linaje Karma Kagyu. La tradición reconoce al Karmapa como una línea de maestros reencarnados (tulku).
Karuna (Karuṇā / Snying rje): Compasión; el deseo profundo y altruista de liberar a todos los seres sintientes de las causas y manifestaciones del sufrimiento.
Kashaya (Kāṣāya / Chos gos): Vestimenta o hábito utilizado por los miembros de la comunidad monástica budista, según las normas del Vinaya.
Khandroma (Ḍākinī / Mkha’ ‘gro ma): «La que se desplaza por el cielo»; término tibetano para ḍākinī, figura femenina asociada a la sabiduría y actividad iluminada del Vajrayana.
Khatag (Khata / Kha btags): Bufanda ritual blanca u ocre que se ofrece como signo de respeto, pureza y auspiciosidad.
Khenpo (Khenpo / Mkhan po): Título que puede designar a un maestro o abad de un monasterio y, según la tradición, a un erudito con formación avanzada en filosofía y disciplina budista.
Khorlo (Cakra / ‘Khor lo): «Rueda» o «círculo». Según el contexto, puede referirse a un chakra del cuerpo sutil o a una rueda, como la Rueda del Dharma.
Kila (Kīla / Phur ba): Daga ritual de tres filos utilizada en determinadas prácticas del Vajrayana y asociada a la transformación de obstáculos y fuerzas negativas.
Klesha (Kleśa / Nyon mongs): Emoción o veneno aflictivo (como la ignorancia, el apego y la aversión) que perturba la mente y causa sufrimiento.
Kora (Parikramā / Skor ba): Práctica de circunvalación ritual alrededor de un objeto, templo o montaña sagrada en dirección a las agujas del reloj.
Kriya Tantra (Kriyātantra / Bya ba’i rgyud): Primera de las cuatro clases de tantra de las escuelas Sarma, caracterizada por una especial importancia de las prácticas rituales y externas.
Kshanti (Kṣānti / Zod pa): La perfección (paramita) de la paciencia, la tolerancia y el perdón frente a la adversidad.
Kumbum (Kumbum / Sku ‘bum): Tipo de monumento budista tibetano de varios niveles que contiene numerosas imágenes, estatuas y capillas sagradas.
Kundalini (Kuṇḍalinī): Concepto procedente de determinadas tradiciones tántricas de la India relacionado con la energía sutil del cuerpo. No debe confundirse con el tummo o «calor interno» del Vajrayana tibetano.
L
La (Bla): Concepto de la cosmología y tradición popular tibetana relacionado con la fuerza vital o principio vital de una persona.
Lama (Guru / Bla ma): Maestro espiritual cualificado que guía al practicante en el camino del Dharma.
Lamrim (Mārga-krama / Lam rim): Las etapas del camino gradual hacia la iluminación que sintetizan de manera ordenada todas las enseñanzas del Buda.
Lamdré (Mārgaphala / Lam ‘bras): «Camino y fruto»; sistema de enseñanzas, meditación y práctica característico de la tradición Sakya.
Lhakar (Lha dkar): «Miércoles Blanco»; movimiento cultural y pacífico de preservación de la identidad, lengua y tradiciones tibetanas.
Lhaktong (Vipaśyanā / Lhag mthong): Nombre tibetano para la meditación de la visión superior o penetrante (Vipashyana).
Lhasa (Lha sa): Capital histórica del Tíbet, cuyo nombre significa literalmente «Tierra de los Dioses» o «Lugar Sagrado».
Lineaje (Paramparā / Gdung rgyud / Brgyud pa): Transmisión continuada de enseñanzas, prácticas y realizaciones de maestro a discípulo.
Lobsang (Blo bzang): Nombre propio de origen tibetano que significa «Buena Mente», «Mente Noble» o «Mente Pura».
Lojong (Blo sbyong): «Entrenamiento mental»; conjunto de prácticas Mahayana enfocadas en transformar las adversidades y emociones aflictivas en el camino altruista.
Loka (Loka / Jig rten): Mundo, reino o plano de existencia dentro del ciclo del samsara.
Lorig (Blo rig): Estudio y clasificación filosófica de los tipos de mente, percepciones y formas de conocimiento.
Loshuo (Lo gsar mchod pa): Ofrendas y rituales realizados tradicionalmente con motivo del Año Nuevo tibetano (Losar).
Losar (Lo gsar): El Año Nuevo Tibetano, la festividad más importante del calendario lunar en el Tíbet.
Loto (Padma / Pad ma): Flor sagrada que simboliza la pureza primordial y el despertar, al brotar del lodo sin contaminarse con él.
Lumbini (Lumbinī): Santuario y lugar histórico de nacimiento del príncipe Siddhartha Gautama, el Buda Shakyamuni.
Lung (Prāṇa / Rlung): «Viento»; en el Vajrayana, energía o corriente sutil relacionada con los canales del cuerpo sutil y con la actividad de la mente.
Lung (Āgama / Lung): Transmisión oral mediante la cual un maestro cualificado recita un texto o práctica para transmitir su autorización y el linaje de transmisión al discípulo.
M
Madhyamaka (Madhyamaka / Duma): «Vía Media»; escuela filosófica del Mahayana que desarrolla la comprensión de la vacuidad y evita los extremos de existencia inherente y de nihilismo.
Mahakala (Mahākāla / Gonpo): Protector del Dharma (Dharmapala) de aspecto colérico, considerado la manifestación iracunda y compasiva de Avalokiteshvara.
Mahamudra (Mahāmudrā / Chagchen): «El Gran Sello»; la enseñanza y práctica meditativa directa sobre la naturaleza última y luminosa de la mente.
Mahasattva (Mahāsattva / Sempa Chenpo): «Gran ser»; término de respeto reservado para referirse a un Bodhisattva en fases avanzadas del camino espiritual.
Mahasiddha (Mahāsiddha / Drutob Chenpo): «Gran realizado»; maestro o yogui que ha alcanzado elevados logros espirituales (siddhis) mediante la práctica.
Mahayana (Mahāyāna / Thegchen): «Gran Vehículo»; rama del budismo orientada a la liberación de todos los seres mediante el cultivo de la Bodhicitta y la práctica del Bodhisattva.
Maitreya (Maitreya / Jampa): Bodhisattva conocido como el Buddha futuro, que actualmente reside en el reino celestial de Tushita y que, según la tradición budista, será el próximo Buddha de nuestro mundo.
Maitreyanatha (Maitreyanātha / Jampa Gonpo): «Señor Maitreya»; título honorífico utilizado para referirse al Bodhisattva Maitreya.
Mala (Mālā / Threngwa): Rosario de cuentas utilizado tradicionalmente para contar recitaciones de mantras, oraciones o prácticas meditativas.
Mandala (Maṇḍala / Kyil Khor): Diagrama o representación sagrada que simboliza el universo iluminado o la morada pura de una deidad.
Manjushri (Mañjuśrī / Jampelyang): El Bodhisattva de la Sabiduría traszendente, representado sosteniendo la espada flamígera que corta la ignorancia.
Mantra (Mantra / Ngag): Conjunto de sílabas o sonidos sagrados que se recitan como parte de determinadas prácticas del Vajrayana.
Mara (Māra / Dud): Nombre utilizado para las fuerzas u obstáculos que dificultan el camino hacia el despertar; también designa a un ser relacionado con estos obstáculos en la cosmología budista.
Marpa (Mar pa / Marpa Lotsawa): El Gran Traductor tibetano que viajó a la India, introdujo los linajes de práctica del Vajrayana en el Tíbet y fue el maestro principal de Milarepa.
Maya (Māyā / Sgyu ma): Madre de Siddhartha Gautama, el Buddha Shakyamuni.
Medios Hábiles (Upāya / Thabs): Métodos compasivos y flexibles adaptados a la capacidad de cada ser para guiarlo hacia la liberación.
Maitri (Maitrī / Metta / Jampa): Amor bondadoso; el deseo sincero de que todos los seres tengan la felicidad y las causas de la felicidad (Maitri en sánscrito, Metta en pali).
Milarepa (Mi la ras pa): Uno de los grandes yoguis y maestros del Tíbet, célebre por sus canciones espirituales y por su realización meditativa; fue discípulo de Marpa.
Mo (Mo): Método tradicional tibetano de adivinación utilizado en determinados contextos mediante dados u otros procedimientos rituales.
Mudra (Mudrā / Chaggya): Gesto o posición ritual de las manos que posee un significado simbólico y se utiliza en determinadas prácticas budistas, especialmente del Vajrayana.
N
Nadi (Nāḍī / Rtsa): Canales sutiles del cuerpo utilizados en determinadas prácticas del Vajrayana, relacionados con la circulación de los vientos sutiles.
Naga (Nāga / Lu): Seres de la cosmología budista tradicional, asociados especialmente con las aguas y considerados protectores de determinados lugares y enseñanzas.
Nalanda (Nālandā): La célebre universidad y centro monástico de la antigua India donde se desarrollaron los grandes maestros y textos de la tradición Mahayana.
Naraka (Naraka / Dmyal ba): Reinos de gran sufrimiento dentro del samsara, tradicionalmente descritos como «infiernos» budistas.
Naturaleza de Buda (Tathāgatagarbha / Dewai Nyingpo): Enseñanza según la cual todos los seres poseen el potencial o naturaleza que permite alcanzar la budeidad.
Nge-jung (Niḥsaraṇa / Nges ‘byung): La renuncia genuina; la determinación o anhelo profundo de liberarse definitivamente del ciclo del Samsara.
Ngöndro (Sngon ‘gro): Las prácticas preliminares esenciales que preparan la mente del practicante para las prácticas avanzadas del Vajrayana.
Nirmanakaya (Nirmāṇakāya): «Cuerpo de emanación»; aspecto de un Buddha que se manifiesta de forma accesible en el mundo para beneficiar a los seres.
Nirvana (Nirvāṇa / Nyangde): Liberación del samsara y cesación de las causas fundamentales del sufrimiento y de las aflicciones.
Nyungne (Smyung gnas): Retiro intensivo y ritual de purificación y compasión centrado en la práctica de Avalokiteshvara de mil brazos, que incluye ayuno y silencio.
Nyingma (Rnying ma): «Los Antiguos»; una de las cuatro principales escuelas del budismo tibetano, vinculada a la primera difusión del budismo tántrico en el Tíbet.
O
Om (Oṃ / Oṃ): Sílaba sagrada utilizada en numerosos mantras y prácticas budistas y tántricas. En determinados contextos simboliza el cuerpo, la palabra y la mente de los Buddhas.
Om Mani Padme Hum (Oṃ Maṇi Padme Hūṃ): Mantra de seis sílabas asociado a Avalokiteshvara (Chenrezig), el Bodhisattva de la Gran Compasión. Es uno de los mantras más conocidos del budismo tibetano.
Oráculo (Sku rten pa): Persona que, dentro de determinados rituales tradicionales tibetanos, actúa como médium o soporte para la manifestación de una deidad protectora.
P
Padmasambhava (Padmasambhava / Guru Rinpoche): «Nacido del Loto»; gran maestro tántrico indio, figura fundamental en la transmisión del budismo Vajrayana al Tíbet y especialmente venerado en la tradición Nyingma.
Pali (Pāli): Idioma indoario antiguo en el que se preservó el Canon Pali (Tipitaka), el cuerpo textual conservado de las enseñanzas budistas tempranas.
Pancha Sila (Pañcaśīla / Bslab pa lnga): Los cinco preceptos éticos fundamentales que asumen tradicionalmente los practicantes laicos budistas: abstenerse de matar, robar, conducta sexual dañina, mentir y consumir intoxicantes.
Panchen Lama (Paṇ chen lā ma): Título asociado a una línea de maestros reencarnados (tulkus) de la tradición Gelug, históricamente vinculada al monasterio de Tashi Lhunpo.
Pandita (Paṇḍita / Khepai): Erudito o maestro altamente instruido en las ciencias tradicionales y en las enseñanzas filosóficas budistas.
Paramita (Pāramitā / Pharchin): Perfección trascendental o virtud liberadora que cultiva un Bodhisattva en el camino hacia el despertar (tradicionalmente 6 o 10).
Parinirvana (Parinirvāṇa / Yongs su mya ngan las ‘das pa): «Nirvana final»; término utilizado para la culminación del nirvana cuando un Buddha o un ser liberado fallece y ya no se produce un nuevo renacimiento condicionado.
Phowa (‘Pho ba): Práctica del Vajrayana relacionada con la transferencia de la consciencia en el momento de la muerte, tradicionalmente orientada hacia un renacimiento favorable o una Tierra Pura.
Phurba (Kīla / Phur ba): Daga ritual de tres filos utilizada en determinadas prácticas del Vajrayana, especialmente para la transformación y subyugación de obstáculos y fuerzas adversas.
Prajna (Prajñā / Sherab): Sabiduría trascendente o capacidad discriminativa profunda que comprende la naturaleza de la vacuidad y de la realidad.
Prajnaparamita (Prajñāpāramitā / Sherab kyi Pharchin): La Perfección de la Sabiduría; tanto el logro supremo de la vacuidad como la clase de sutras que exponen esta enseñanza.
Prana (Prāṇa / Rlung): «Viento» o energía sutil; en determinadas prácticas del Vajrayana se relaciona con los canales sutiles y con la actividad de la mente.
Prasangika (Prāsaṅgika / Thal ‘gyur pa): Enfoque o escuela dentro del Madhyamaka que utiliza principalmente razonamientos por consecuencias para mostrar la ausencia de existencia inherente.
Pratimoksha (Prātimokṣa / So sor thar pa): Conjunto de votos y normas de disciplina ética para monásticos y laicos, orientados a evitar acciones negativas y favorecer la liberación.
Pratyekabuda (Pratyekabuddha / Rang sangs rgyas): «Buddha solitario»; ser que alcanza la liberación sin depender de la enseñanza de un Buddha en esa vida y que, según la tradición, no establece una enseñanza amplia para otros.
Preta (Preta / Yi dags): «Espíritu hambriento»; seres de uno de los seis reinos de existencia caracterizados por una continua e insaciable sed, hambre y avaricia.
Puja (Pūjā / Chopa): Práctica ritual que puede incluir recitación, oraciones y ofrendas, realizada en honor de las Tres Joyas, Buddhas, Bodhisattvas o deidades.
R
Ratnasambhava (Ratnasambhava / Rinchen Jungney): Uno de los Cinco Buddhas de Sabiduría, asociado a la familia de la Joya y a la sabiduría de la ecuanimidad.
Refugio (Śaraṇa / Kyab ‘gro): El compromiso y acto formal de depositar la confianza espiritual en las Tres Joyas (el Buda, el Dharma y la Sangha) como guía definitiva hacia la liberación.
Reino del Deseo (Kāmadhātu / Dod khams): La dimensión o plano de la existencia donde los seres están dominados por los deseos sensoriales y el apego, incluyendo los reinos de los infiernos, pretas, animales, humanos, asuras y ciertos dioses.
Rigpa (Vidyā / Rig pa): Conocimiento o reconocimiento directo de la naturaleza primordial de la mente, especialmente en las enseñanzas del Dzogchen.
Rimé (Ris med): Movimiento ecuménico y no sectario surgido en el Tíbet para valorar, preservar y armonizar las enseñanzas y transmisiones de todas las escuelas filosóficas y linajes.
Rinpoche (Rin po che): «Precioso»; título honorífico utilizado para dirigirse a determinados maestros del budismo tibetano, especialmente a maestros reconocidos como tulkus.
S
Sadhana: Texto de práctica ritual y meditación de una deidad.
Saha: Nuestro mundo; el mundo de la paciencia/resistencia.
Sakya: Una de las cuatro escuelas; famosa por su erudición.
Sakya Trizin: El título del supremo sostenedor principal del linaje Sakya.
Samadhi: Concentración meditativa profunda y estable.
Samantabhadra: En el budismo tibetano, especialmente en la tradición Nyingma, es el Buda primordial, símbolo de la pureza primordial y de la naturaleza búdica de la mente.
Samaya (Samaya / Dam tshig): Compromisos tántricos asumidos en el Vajrayana, especialmente mediante las iniciaciones y las prácticas tántricas.
Sambhogakaya: Cuerpo de goce o dimensión de luz de un Buda.
Samsara: (Saṃsāra / ’Khor ba): Ciclo condicionado de nacimiento, muerte y renacimiento, caracterizado por el sufrimiento y la insatisfacción mientras no se eliminen sus causas.
Sangchen Norbu Ling: El nombre del centro («Jardín de la Joya del Gran Secreto»).
Sangha: Comunidad de practicantes budistas.
Sangye (Sangs rgyas): Palabra tibetana para Buddha; «sang» hace referencia a la purificación de los oscurecimientos y «gye» al desarrollo pleno de las cualidades iluminadas.
Sanskrit (Saṃskṛta(: Lengua clásica de la India en la que se compusieron y transmitieron numerosos textos budistas, especialmente del Mahayana y Vajrayana..
Sarnath: Lugar donde el Buda dio su primer sermón.
Sati: Atención plena o presencia mental (Mindfulness).
Satyas: Cuatro Nobles Verdades (Caturāryasatya): Las cuatro verdades enseñadas por el Buddha sobre el sufrimiento, su origen, su cesación y el camino que conduce a su cesación.
Sera: Uno de los tres grandes monasterios Gelug en Lhasa.
Shakyamuni: El Buda histórico de nuestra era.
Shamatha: Meditación para alcanzar la calma mental.
Shantideva: Autor del «Bodhicharyavatara».
Shila (Sila/Śīla): Ética o conducta moral.
Shi-né: El nombre en tibetano para la meditación Shamatha (en el PDF solo aparece Shamatha).
Shunyata: Vacuidad; ausencia de existencia inherente o independiente de los fenómenos. No debe definirse como «la interdependencia de todos los fenómenos», aunque la interdependencia sea un razonamiento fundamental para comprender la vacuidad.
Siddhi: Logro espiritual o poder extraordinario.
Skandhas: Los cinco agregados que componen la experiencia de una persona: forma, sensaciones, percepciones, formaciones mentales y conciencia. El Buddha enseñó que ninguno de ellos constituye por sí mismo un “yo” permanente e independiente.
Stupa: Monumento sagrado.
Sukhavati: La Tierra Pura de Amitabha.
Sutra (Sūtra / Mdo): Texto o discurso que recoge enseñanzas atribuidas al Buddha; el término se utiliza especialmente para los textos que forman parte de las colecciones de sutras budistas.
T
Thangka (Thang ka): Pintura o estandarte religioso tibetano realizado sobre tela que representa deidades, mandalas o escenas de la vida de los maestros.
Tantra (Rgyud): Método y conjunto de enseñanzas del Vajrayana que emplea técnicas de transformación para reconocer y realizar la naturaleza iluminada de la mente.
Tara (Tārā / Dölma): Deidad femenina asociada con la compasión, la actividad iluminada y la protección frente a los obstáculos.
Tashi Delek (Tashi Delek): Saludo tradicional y auspicioso en tibetano que expresa el deseo de buena fortuna, paz y prosperidad espiritual.
Tathagata (Tathāgata / Deshin Shegpa): «El que así ha ido» o «El que así ha llegado»; epíteto fundamental que describe a un Buda plenamente despierto.
Tathagatagarbha (Tathāgatagarbha): Naturaleza búdica o potencial de despertar presente en todos los seres, que puede desarrollarse hasta alcanzar la budeidad.
Tengyur (Tengyur / Bstan ‘gyur): «Traducción de los Tratados»; sección del canon tibetano que recopila los comentarios y tratados explicativos de los sabios indios.
Terma (Gter ma): «Tesoro escondido»; enseñanzas, textos u objetos sagrados ocultados para ser descubiertos y transmitidos posteriormente por maestros cualificados.
Tertön (Gter ston): «Revelador de tesoros»; maestro cualificado que, mediante una visión o realización espiritual, descubre y transmite un Terma.
Theravada (Sthaviravāda / Gnas brtan pa’i sde): Tradición budista que conserva el Canon Pali y que se desarrolló principalmente en Sri Lanka y el sudeste asiático.
Ting-nge-dzin (Samādhi / Nging ‘dzin): Término tibetano para el estado de absorción y concentración meditativa profunda (Samadhi).
Torma (Gtor ma): Ofrenda ritual elaborada tradicionalmente con harina de cebada y otros ingredientes, utilizada en diversas prácticas del Vajrayana.
Tres Joyas (Triratna / Kunchok Sum): Los tres pilares fundamentales de refugio en el budismo: el Buda (el guía), el Dharma (la enseñanza) y la Sangha (la comunidad).
Tres Venenos (Triviṣa / Dug Sum): Ignorancia, apego y aversión, las tres principales aflicciones mentales que mantienen a los seres en el samsara.
Tulku (Nirmāṇakāya / Sprul sku): Maestro reconocido como una reencarnación de un maestro anterior, cuyo linaje y actividad espiritual continúan para beneficio de los seres.
Tsas (Nāḍī / Rtsa): Canales sutiles del cuerpo energético relacionados con la circulación de los vientos sutiles en determinadas prácticas del Vajrayana.
Tsetar (Tshe thar): «Liberación de vida»; práctica altruista que consiste en rescatar y liberar animales destinados al sacrificio o al matadero.
Tsongkhapa (Tsong kha pa): Je Tsongkhapa (1357–1419); célebre erudito, reformador y filósofo tibetano, fundador de la escuela Gelug.
Tsog (Gaṇacakra / Tshogs): Ofrenda y reunión ritual del Vajrayana en la que se realizan prácticas, recitaciones y ofrendas para acumular mérito y sabiduría y renovar los compromisos tántricos.
Tummo (Caṇḍālī / Gtum mo): Práctica de los yogas del Vajrayana relacionada con el desarrollo del calor interno mediante el trabajo con los canales y vientos sutiles.
U
Upasaka (Upāsaka / Dge bsnyen): Practicante budista laico que ha tomado refugio en las Tres Joyas y, según corresponda, mantiene los preceptos éticos laicos.
Upaya (Upāya / Thabs): Medios hábiles; métodos y acciones compasivas adaptadas a las circunstancias y capacidades de los seres para guiarlos hacia la liberación.
Ushnisha (Uṣṇīṣa / Gtsug tor): Protuberancia de la coronilla de un Buda, una de las treinta y dos marcas mayores de un ser plenamente despierto.
V
Vairochana (Vairocana / Rnam par snang mdzad): Uno de los Cinco Buddhas de Sabiduría, asociado al centro y a la sabiduría de la esfera de la realidad, que transforma la ignorancia.
Vajra (Vajra / Dorje): «Diamante» o «rayo»; símbolo del Vajrayana que representa la indestructibilidad, estabilidad y pureza de la realización.
Vajradhara (Vajradhara / Dorje Chang): El Buda primordial y la personificación de la mente iluminada en las escuelas de la Nueva Difusión (Sarmas) del budismo tibetano.
Vajrayana (Vajrayāna / Rdo rje theg pa): «Vehículo del Vajra»; camino budista que utiliza métodos tántricos y medios hábiles para transformar la experiencia y alcanzar el despertar.
Vajrayogini (Vajrayoginī / Dorje Naljorma): Una de las Dakinis y deidades de meditación (Yidam) femeninas más veneradas en las prácticas del tantra superior (Anuttarayoga).
Vijnana (Vijñāna / Rnam shes): Conciencia o conocimiento discriminativo; uno de los cinco agregados que constituyen la experiencia.
Vipashyana (Vipaśyanā / Lhag mthong): Meditación de la visión superior o penetrante que analiza la verdadera naturaleza de los fenómenos para comprender la vacuidad.
Vinaya (Vinaya / ‘Dul ba): La sección del canon dedicada a la disciplina, preceptos y normas de conducta para la comunidad monástica.
Y
Yidam (Iṣṭadevatā / Yi dam): Deidad de meditación del Vajrayana, utilizada como soporte para la visualización y la práctica meditativa con el fin de transformar la percepción ordinaria y desarrollar las cualidades del despertar.
Yamantaka (Yamāntaka / Gshin rje gshed): Deidad de meditación de aspecto colérico asociada a Manjushri, cuyo nombre significa «Destructor de la Muerte» y que simboliza la superación de la ignorancia y de los obstáculos al despertar.
Diccionario alfabético de Deidades
(Dharma, Vajrayana y Sakya)
A
Akshobhya (Akṣobhya / Mi skyod pa): Uno de los Cinco Budas de Sabiduría que transforma la ira en la sabiduría similar al espejo.
Amitabha (Amitābha / Snang ba mtha’ yas): El Buda de la Luz Infinita y regente de la Tierra Pura de Sukhavati, que transforma el deseo en la sabiduría del discernimiento.
Amoghasiddhi (Amoghasiddhi / Don yod grub pa): Buda de la acción infalible. Transforma la envidia en la capacidad de actuar sin obstáculos por el bien de los demás.
Avalokiteshvara (Avalokiteśvara / Spyan ras gzigs): El Bodhisattva que personifica la compasión infinita y el amor altruista de todos los Budas para liberar a los seres sintientes.
B
Akshobhya (Akṣobhya / Mi skyod pa): Uno de los Cinco Budas de Sabiduría que transforma la ira en la sabiduría similar al espejo.
Amitabha (Amitābha / Snang ba mtha’ yas): El Buda de la Luz Infinita y regente de la Tierra Pura de Sukhavati, que transforma el deseo en la sabiduría del discernimiento.
Amoghasiddhi (Amoghasiddhi / Don yod grub pa): Buda de la acción infalible. Transforma la envidia en la capacidad de actuar sin obstáculos por el bien de los demás.
Avalokiteshvara (Avalokiteśvara / Spyan ras gzigs): El Bodhisattva que personifica la compasión infinita y el amor altruista de todos los Budas para liberar a los seres sintientes.
C
Chakrasamvara (Cakrasaṃvara / ‘Khor lo bde mchog): Deidad de meditación del Anuttarayogatantra que representa la unión indivisible del gozo supremo y la vacuidad.
Chaturmukha (Caturmukha Mahākāla / Mgon po zhal bzhi pa): Manifestación de Mahakala de cuatro caras, protector de sabiduría que custodia especialmente las enseñanzas del linaje Sakya.
D
Dzambhala (Jambhala / Dzam bhal): Deidad de la prosperidad y la generosidad que elimina la pobreza material y espiritual para facilitar la práctica del Dharma.
E
Ekajati (Ekajaṭī / Ral gcig ma): Deidad protectora de un solo cabello, particularmente asociada a la tradición Nyingma y a las enseñanzas Dzogchen, que protege las enseñanzas y a los practicantes frente a obstáculos.
G
Guendrenma / Kurukulla (Kurukullā / Rig byed ma): Deidad femenina asociada a la actividad de magnetización, que reúne las condiciones favorables para el Dharma y transforma el apego en sabiduría.
Guhyasamaja (Guhyasamāja / Gsang ‘dus): Deidad principal de uno de los sistemas de Anuttarayogatantra, cuya práctica conduce a la realización de la unión de la luz clara y el cuerpo ilusorio.
H
Hayagriva / Tamdrin (Hayagrīva / Rta mgrin): Deidad de meditación de aspecto colérico, asociada a Avalokiteshvara y caracterizada por su cabeza de caballo. Representa la actividad iluminada que vence los obstáculos y las fuerzas negativas.
Hevajra / Kyedor (Hevajra / Kye’i rdo rje): Deidad de meditación fundamental en el sistema Lamdré de la escuela Sakya que destruye el aferramiento al ego y realiza la vacuidad.
M
Machig Labdrön (Ma gcig lab kyi sgron ma): Gran yoguini y maestra tibetana del siglo XI que fundó la tradición del Chöd para cortar el apego al yo.
Mahakala Panjarnata / Gur Gyi Gonpo (Pañjaranaṭha Mahākāla / Gur gyi mgon po): «El Señor de la Tienda»; principal protector del Dharma de la tradición
Sakya, asociado especialmente a la protección de sus enseñanzas y prácticas.
Maitreya (Maitreya / Byams pa): El Bodhisattva del Amor Bondadoso que reside en Tushita y que se manifestará como el quinto Buda de nuestra era.
Manjushri (Mañjuśrī / Jam dpal dbyangs): El Bodhisattva de la Sabiduría que sostiene la espada flamígera con la que corta la ignorancia y la confusión.
N
Nairatmya (Nairātmyā / Bdag med ma): «La que está libre de un yo»; consorte de Hevajra y deidad de meditación que personifica la realización de la vacuidad y la ausencia de un yo inherente, especialmente importante en la tradición Sakya.
P
Palden Lhamo / Shridevi (Śrīdevī / Dpal ldan lha mo): La principal deidad protectora femenina de Tíbet que adopta una forma colérica para disolver los obstáculos y defender las enseñanzas.
Parnashavari (Parṇaśavari / Ri khrod lo ma gyon ma): La «Diosa de las Montañas», cuya práctica se invoca para prevenir y curar enfermedades contagiosas y epidemias.
Prajnaparamita (Prajñāpāramitā / Shes rab kyi pha rol tu phyin ma): Deidad que personifica la Perfección de la Sabiduría y es venerada como la Madre Suprema de todos los Budas.
R
S
Saraswati / Yangchenma (Sarasvatī / Dbyangs can ma): Deidad asociada a la sabiduría, la elocuencia, las artes, la música y el aprendizaje, especialmente relacionada con el desarrollo de la inteligencia y la expresión clara.
Simhamukha (Siṃhamukhā / Senge gdong ma): Dakini de rostro de leona, deidad de meditación de aspecto colérico asociada a la protección y a la superación de obstáculos y fuerzas adversas.
T
Tara (Tārā / Sgrol ma): Deidad femenina del budismo Vajrayana, considerada una Buda plenamente despierta y asociada especialmente con la compasión, la actividad iluminada y la protección frente a los obstáculos.
Tara Verde (Syamatara) (Śyāmatārā / Sgrol ljang): Una de las principales formas de Tara, asociada con la actividad iluminada, la protección frente a los miedos y la superación de obstáculos.
Tara Blanca (Sitatara) (Sitatārā / Sgrol dkar): Forma pacífica de Tara, asociada con la longevidad, la compasión y la protección frente a obstáculos y enfermedades.
Tara Roja (Kurukulla) (Kurukullā / Sgrol ma): Forma de Tara asociada con la actividad de magnetización y la transformación del deseo y el apego en sabiduría.
Tara Amarilla o Dorada (Vasudhara) (Pītātārā / Sgrol ser): Forma de Tara asociada con el incremento de las cualidades positivas, el mérito y las condiciones favorables para la práctica del Dharma.
Tara Negra / Ugra Tara (Ugratārā): Forma colérica de Tara asociada con la protección frente a obstáculos y fuerzas adversas.
Tara 1: Nyurma Pamo (Tārā Tvaritā / Sgrol ma myur ma dpa’ mo): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la actividad rápida y eficaz para eliminar obstáculos y proteger de peligros y circunstancias adversas.
Tara 2: Yangchenma (Sarasvatī Tārā / Sgrol ma dbyangs can ma): Una de las Veintiuna Taras, de color blanco, asociada con la sabiduría, la expresión, el aprendizaje y la pacificación de obstáculos.
Tara 3: Sermo Sonam Tobkyé (Puṇyottamada Tārā / Sgrol ma bsod nams mchog gter): Una de las Veintiuna Taras, de color dorado, asociada con el incremento del mérito, las cualidades positivas y la prosperidad espiritual.
Tara 4: Tsugtor Namgyalma (Uṣṇīṣavijayā Tārā / Sgrol ma gtsug tor rnam rgyal ma): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la purificación de obstáculos relacionados con la vida y con la longevidad.
Tara 5: Wangdu Rigje o Rigjé Lhamo / Kurukullā (Vaśīkariṇī Tārā / Sgrol ma dbang du rig byed ma): Una de las Veintiuna Taras, de color rojo, asociada con la actividad de magnetización y con la reunión de condiciones favorables para beneficiar a los seres.
Tara 6: Jigje Chenmo (Mahābhairavī Tārā / Sgrol ma jigs je chen mo): Una de las Veintiuna Taras, de aspecto colérico, asociada con la superación de obstáculos, miedos y fuerzas adversas.
Tara 7: Zhengyi Mitubma (Aparājitā Tārā / Sgrol ma gzhan gyi mi thub ma): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la victoria sobre los obstáculos, las dificultades y las circunstancias adversas.
Tara 8: Zhengyi Selwa (Pramardinī Tārā / Sgrol ma gzhan gyi sel ba): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la superación de fuerzas adversas, conflictos y obstáculos externos e internos.
Tara 9: Sengdeng Nagchi (Khadiravaṇī Tārā / Sgrol ma seng ldeng nags kyi): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la protección frente a los ocho grandes miedos externos y a las aflicciones internas que estos simbolizan.
Tara 10: Jigten Sumgyal (Trilokavijayā Tārā / Sgrol ma jig rten sum rgyal): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la superación de los obstáculos y las aflicciones que dominan la experiencia condicionada.
Tara 11: Norterma (Vasudā Tārā / Sgrol ma nor ter ma): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la eliminación de la pobreza y el incremento de los recursos y condiciones favorables para la práctica del Dharma.
Tara 12: Tashi Dönche (Maṅgalārtha Tārā / Sgrol ma bkra shis don sheds): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la auspiciosidad, la armonía y la realización favorable de las actividades del Dharma.
Tara 13: Metar Barma (Jvālamukhī Tārā / Sgrol ma me ltar ‘bar ma): Una de las Veintiuna Taras, de aspecto colérico, asociada con la eliminación de obstáculos y fuerzas adversas que interfieren en la práctica del Dharma.
Tara 14: Tronyer Chenma (Bhṛkuṭī Tārā / Sgrol ma khro gnyer cnan mdzad): Una de las Veintiuna Taras, de aspecto colérico, asociada con la eliminación de obstáculos, miedos y fuerzas adversas.
Tara 15: Rabzhima (Prashāntī Tārā / Sgrol ma rab zhi ma): Una de las Veintiuna Taras, de color blanco, asociada con la pacificación de obstáculos y la purificación de las acciones negativas y oscurecimientos mentales.
Tara 16: Rig Ngag Tobzom o Rigpa Hungse (Rāganiṣūdanī Tārā / Sgrol ma rig pa hūṃ mdzad): Una de las Veintiuna Taras, de color rojo, asociada con la transformación del apego y las emociones aflictivas mediante la sabiduría y el mantra.
Tara 17: Jigten Sumle Gyalma o Pagmé Nönma (Trilokacalanī Tārā / Sgrol ma jig rten sum yo ba): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la eliminación de obstáculos y la transformación de las perturbaciones y aflicciones mentales.
Tara 18: Dugselma (Viṣanāśanī Tārā / Sgrol ma dug sel ma): Una de las Veintiuna Taras, de color blanco, asociada con la eliminación de los venenos externos y, simbólicamente, de las emociones aflictivas.
Tara 19: Sitatāpatrā (Dugkar) (Sitātapatrā Tārā / Sgrol ma gdugs dkar mo): Forma asociada a Sitatāpatrā, la Sombrilla Blanca, integrada en esta enumeración de las Veintiuna Taras y relacionada con la protección frente a obstáculos, peligros y perturbaciones.
Tara 20: Ritrö Loma Gyönma (Parṇaśavarī Tārā / Sgrol ma ri khrod lo ma gyon ma): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la protección frente a enfermedades y epidemias y con la pacificación de obstáculos relacionados con ellas.
Tara 21: Lhamo Özer Chenma (Mārīcī Tārā / Sgrol ma lha mo ‘od zer chan): Una de las Veintiuna Taras, asociada con la protección frente a peligros y obstáculos, especialmente durante los viajes y desplazamientos.
U
V
Vaishravana (Vaiśravaṇa / Rnam thos sras): El Rey Guardián del Norte y deidad de la abundancia que protege las enseñanzas y asegura los recursos necesarios para los practicantes del Dharma.
Vajradhara (Vajradhara / Rdo rje ‘chang): El Buddha primordial de las escuelas Sarma del budismo tibetano, incluida la tradición Sakya, considerado fuente de las enseñanzas tántricas.
Vajrakilaya (Vajrakīlaya / Rdo rje phur pa): Deidad de meditación de aspecto colérico que representa la actividad iluminada que elimina los obstáculos que impiden el despertar.
Vajrapani (Vajrapāṇi / Phyag na rdo rje): El Bodhisattva que sostiene el vajra y personifica el poder espiritual indomable y la energía protectora de todos los Budas.
Vajrasattva (Vajrasattva / Rdo rje sems dpa’): Buddha asociado especialmente con las prácticas de purificación, mediante las cuales se purifican las acciones negativas, los oscurecimientos y las transgresiones de los compromisos tántricos.
Vajravidarana (Vajravidāraṇa / Rdo rje rnam par ‘joms pa): Deidad de meditación asociada a la purificación y a la eliminación de obstáculos, fuerzas adversas y oscurecimientos.
Vajrayogini (Vajrayoginī / Rdo rje nal ‘byor ma): Dakini de color rojo y deidad de meditación del tantra supremo que representa la transformación directa de la pasión en la sabiduría del gozo y la vacuidad.
Y